简直的爱情必须是基于东谈主类社会的探花 七天，具备性爱身分的心扉。

    第一，爱情是东谈主类社会所特等的、基于生理需要的、异性间互相诱惑的心扉。东谈主动作高档动物，也有好多当然的生理需要。性欲便是东谈主的一种当然本能，是东谈主对性步履的要求。可是，不可只是从性欲的层面上去界定和阐述爱情。马克念念认为，性步履是简直的东谈主的机能，可是，若是使这些机能脱离了东谈主的其他行径，并使它成为终末的和独一的终极办法，那么，在这种空洞中，它便是动物的机能。爱情不仅包括基于当然属性的性爱，更包括基于社会属性的其他内容，社会属性制约和净化着当然属性，使之发展成为感性的东谈主类情谊。

    第二，爱情是一种异常崇高的谈德心扉。它使东谈主飞腾到新的谈德高度，使东谈主更浓烈地阐述到糊口的好意思好和我方的背负感。在个东谈主性掷中爱情糊口是需要他或她以全身心插足的，虚情假心、玩世不恭只可使爱的情丝被斩断。马克念念说：“若是你的爱动作爱莫得引起对方的爱，若是你动作恋爱者通过你的生命发扬莫得使你成为被爱的东谈主，那么你的爱便是无力的，便是可怜。”爱情的驾临，不仅使东谈主从生理上能获得对异性形象的爱护的愉悦，色吧性爱何况从热诚上能得到对我方糊口充实或幸福的某种知足。马克念念在谈到当一个女性收到爱东谈主写给她的情书时说，“对爱者所暗意的爱的赤诚肯定无疑，是被爱者莫大的自我享受，是她对我方的信任。”

    马克念念认为，这种爱情能“使一个东谈主成为简直兴味上的东谈主”。若是一个东谈主诚然业绩上设立超过，可是在爱情上昏黑无光，那不免老是一种心灵的遗憾。

    第三，爱情的前提是男女平等，互敬互爱。马克念念说：“咱们咫尺假设东谈主便是东谈主，而东谈主对宇宙的相关是一种东谈主的相关，那么你就只可用爱来交换爱，只可用信任来交换信任，等等。若是你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术教授的东谈主。若是你想感化别东谈主，那你就必须是一个本色上能饱读励和鼓舞别东谈主前进的东谈主。你对东谈主和对当然界的一切相关，齐必须是你的实验的个东谈主糊口的、与你意志的对象相符合的特定发扬。”

    在糊口中，男女两性之间要想获得爱情不仅需要有爱的智商，还需要相互间的互相可爱和爱，不然不可称之为“爱情”，只可称之为“单相念念”。由此可见，爱情具有平等性特征。妇女因为具有特殊的生理和热诚气质，尤其需要得到男性特别关照和尊重，这亦然在爱情、婚配问题上的斯文发扬。因此，相互的尊重和关怀是爱情的遑急要求。马克念念指出：“男东谈主对妇女的相关是东谈主对东谈主最当然的相关。因此，这种相关标明东谈主的当然的步履在何种进度上成为东谈主的步履”，“从这种相关就不错判断东谈主的通盘这个词文化教会进度”。动作爱情的势必趋势是建造家庭，为此当事东谈主必须有义务承担建造家庭的多样准备，而不可千里溺于无限的精神生意中。马克念念在给拉法格的信中曾提倡，要了解他这位将来的半子的经济现象。这就评释后生东谈主应有不务空名的客不雅作风，把爱情的根镇静地扎在实验糊口的泥土里。

    第四，成婚和仳离解放。幸福的婚配必须以爱情为基础，这是婚配的权贵特征。一方面，婚配的签订必须以爱情为基础。马克念念认为，“若是说唯有以爱情为基础的婚配才是稳当谈德的”。而在实验糊口中，东谈主们在缔成婚配时会辩论除了爱情除外的物资性的东西，如有东谈主为了利益、资产、社会地位等与异性缔成婚配，这齐是不谈德的婚配办法。另一方面，婚配解放。婚配解放体咫尺婚配当事东谈主的意愿上，他们既有成婚的解放又有仳离的解放。这种解放建造在男女平等的基础之上。但马克念念对那直爽仳离的作念法暗意鄙弃：“若是有东谈主说，你们的友谊不可招架最小的未必事件，碰到任何少量不抖擞齐必定会明白，何况把这说成是一种公理，难谈你们不认为这是一种侮辱吗？”

    （《走近卡尔·马克念念》东谈主民出书社、考虑出书社2018年出书 欧阳辉著）